端午节的来历
夏历五月头五，俗称“端午节”。“五”与“午”通，“五”又为阳数，故端午又名端五、重五、端阳、中天等，它是我国汉族人民的传统节日。这一天相当必要的活动渐渐演变为：吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒。据说，吃粽子和赛龙舟，是为了怀念屈原，所以解放后曾把端午节定名为“墨客节”，以怀念屈原。至于挂菖蒲、艾叶，熏苍术、白芷，喝雄黄酒，则据说是为了压邪。虽然端午节年年过，可是关于端午节的来历，却不甚明白，概括起来，大致有以下诸说。
一，怀念屈原说。
此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗惊《荆楚岁时记》的记载。据说，屈原于五月头五自投汩罗江，死后为蚊龙所困，世人哀之，每于这天投五色丝粽子于水中，以驱蛟龙。又传，屈原投汩罗江后，本地黎民闻讯马上荡舟捞救，始终行至洞庭湖，终不见屈原的遗体。当时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起搜集在岸边的亭子旁。当人们得知是打捞贤臣屈医生时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了拜托哀思，人们荡舟江河之上，今后才渐渐发展成为龙舟比赛。看来，端午节吃粽子、赛龙舟与怀念屈原有关，有唐代文秀《端午》诗为证；“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，无法洗得直臣冤。”
二，迎涛神说。
此说出自东汉《曹娥碑》。春秋时吴国忠臣伍子胥抱屈而死之后，化为涛神，世人哀而祭之，故有端午节。
三，龙的节日说。
这个说法来自闻一多的《端午考》和《端午的历史教育》。他认为，五月头五是古代吴越地区“龙”的部落举办图腾祭祖的日子。其中重要来由是：（一）端午节两个最主要的活动吃粽子和赛舟，都与龙有关。粽子投入水里常被蛟龙所窃，而赛舟则用的是龙舟。（二）赛舟与古代吴越地方的关系尤深，何况吴越黎民还有断发纹身“以像龙子”的习俗。（三）古代五月头五日有用“五彩丝系臂”的民间民俗，这应该是“像龙子”的纹身习俗的遗迹。
四，恶日说。
据《史记》记载，孟尝君田文生于五月头五，其父曾令其母遗弃田文，来由是这一日生的孩子要害父。东汉《民俗通义》也有“五月五日生子，男害父，女害母”的讲法。东晋上将王镇恶五月头五生，其祖父便给他取名为“镇恶”。宋徽宗赵桔五月头五生，从小寄养在宫外。可见，古代以五月头五为恶日，是普遍现象。这样，在这天插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，就是瓜熟蒂落的事。
五，夏至说。
持这一见解的刘德谦在《“端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中，提出三个主要来由：（一）权威性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月头五日要吃粽子的节日民俗，却把吃粽子写在夏至节中。至于赛舟，隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划人夏至日的娱乐活动，可见不一定就是为了打捞投江的伟大墨客屈原。（二）端午节民俗中的一些内容，如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等，事实上与屈原无关。（三）岁时风物名著《岁华纪而》对端午节的第一个诠释是：“日叶正阳，时当中夏。”也即端午节恰是夏季之中，故端午节又可称作天中节。由此看来，端午节的最夙兴源当系夏至。
诸说纷出，而以怀念屈原说影响最为普遍。由于屈原的品德伟大，诗艺轶群，人们也乐意把这一怀念日归之于他。